في جولة سريعة على أحوال العائلات الجنوبية التي لا تزال نازحة، سيلحظ المرء أن وجع المنفى والحرب، دفع بالكثير من أهالي القرى إلى محاولة بناء قرى بديلة في الأماكن التي نزحوا إليها. في محاولة للحفاظ على شيء من رائحة القرية الأساسية ورائحة ناسها وعاداتهم، يتجمع عدد من الجيران أو الأسر من أبناء قرية واحدة، ويسكنون في بيوت متجاورة، لعلّهم بذلك يعوَضون ذاك الفراغ القاتل الذي تتركه التغريبة.

فعلى مشارف حرب جديدة قد تندلع في أي لحظة وتشتت مصائر أهل الجنوب من جديد، لا بدّ من التوقف عند التغريبة التي بدأت في 8 تشرين الأول 2023 ولم تنتهِ حتى اليوم.

و"التغريبة" ترتبط في التراث الشعبي بـ"التغريبة الهلالية"، الملحمة التي تروي انتقال قبائل بني هلال من الجزيرة العربية إلى شمال أفريقيا، قبل أن تتجدد دلالاتها في التاريخ المعاصر مع التغريبة الفلسطينية، منذ نكبة عام 1948 وما أعقبها من تهجير ولجوء وشتات امتدّ عبر الأجيال، وصولا إلى موجات النزوح والتهجير في غزة اليوم.

وفي لبنان، تستحضر الحرب والنزوح من الجنوب صورة تغريبة جديدة يعيشها جزء واسع من المجتمع الشيعي، الذي عرف تاريخيًا موجات من الهجرة والترحال، لكنه يواجه اليوم تحديًا مختلفًا مع تدمير القرى والبيوت وتشتّت العائلات وتعذّر العودة إلى بعض المناطق الحدودية. ورغم اختلاف السياقات التاريخية والسياسية، وما تنطوي عليه التجربة الفلسطينية من اقتلاع ممتد وحرمان من العودة، تلتقي هذه التجارب عند سؤال العلاقة بين الإنسان وأرضه، والخشية من أن يتحوّل الرحيل الموقت إلى غربة طويلة أو دائمة، وأن تصبح القرى مجرد أماكن محفوظة في الذاكرة.

إنها تغريبة جديدة تهدّد بتفكيك روابط اجتماعية تشكّلت على مدى أجيال. فكثيرون ممن غادروا الجنوب استقروا في جبل لبنان أو الشمال، اشتروا منازل جديدة، سجّلوا أطفالهم في مدارس آمنة، فتحوا محل بقالة أو وجدوا لأنفسهم وظيفة أو مهنة وبنوا علاقات جديدة في المناطق التي لجأوا إليها.

تاريخ من الهجرة والترحال

ليست الهجرة طارئة على تاريخ الشيعة في لبنان. فقد شكّل جبل عامل، الذي لطالما ارتبط بأجزاء واسعة من الجنوب، أحد أبرز مراكز التشيّع الإمامي في المشرق، وإن كانت بدايات انتشاره موضع اختلاف بين المؤرخين.

وخلال القرن السادس عشر، انتقل عدد من علماء جبل عامل إلى إيران الصفوية، حيث ساهموا في تطوير مؤسساتها الدينية. كما عرف جبل عامل خلال العهد العثماني مراحل من الاستقرار وأخرى من الصدام مع السلطة، ولا سيما في عهد أحمد باشا الجزار أواخر القرن الثامن عشر.

وفي التاريخ الحديث، دفعت الظروف الاقتصادية وتفاوت التنمية سكانًا من الجنوب والبقاع إلى الانتقال نحو بيروت وضواحيها، قبل أن تضيف الحروب والاجتياحات الإسرائيلية موجات من النزوح القسري. كما شكّلت أفريقيا الغربية ودول الخليج وجهات أساسية للهجرة اللبنانية، ومنها الهجرة الشيعية.

لكن هذه التنقّلات لم تقطع بالضرورة علاقة المهاجرين بقراهم. فقد حافظ كثيرون على منازلهم وأراضيهم وروابطهم العائلية.

ليست الأولى...

الكاتب والناشط السياسي الدكتور علي خليفة يقول إن "تغريبة الشيعة ليست الأولى في تاريخهم. الأقرب زمنًا كانت حملة الوالي أحمد باشا على جبل عامل نتيجة سوء تقدير في الموقف السياسي لزعيم الشيعة في جبل عامل آنذاك ناصيف النصار وارتباطاته. وسوء تقدير عسكري إذ ظنّ هذا الأخير أنه سيحارب بمئات من أبناء القرى جيش الجزار وجيش الانكشاريين.

فتدمر الجنوب وأهم مدنه وحواضره وقُتل النصار وانتهى حكمه ونُكِّل بالشيعة وهاجر جزء منهم إلى العراق وإيران.

ثم تكرر التاريخ نفسه مع إعلان دولة لبنان الكبير، بحسب خليفة، فكان سوء تقدير من الزعامات السياسية الشيعية ومن المراجع الدينية الشيعية كالسيد عبد الحسين شرف الدين الذي رفض في مؤتمر وادي الحجير قيام الدولة في لبنان وأراد إلحاق الشيعة بالمملكة العربية في دمشق فقضى الانتداب الفرنسي على المملكة العربية فانتهى تمرّد جبل عامل بحملة عسكرية. ثم عاد وغيّر رأيه متأخرًا.

اليوم ما يحصل للشيعة يقول خليفة "هو نتيجة الخيارات الخاطئة للمسؤولين السياسيين والدينيين في الطائفة الشيعية. فالالتحاق بالمشروع الإيراني يجعل جبل عامل ورقة في لعبة الأمم المتصارعة على النفوذ في المنطقة ويحوّل الجنوبيين إلى كبش فداء وجبل عامل إلى أرض محروقة. الشيعة يحتاجون سردية بديلة، منفتحة على السلام في المنطقة مع إسرائيل، وأقل ارتباطًا بالموروثات الدينية والخرافية. ويعتبر خليفة أننا "أمام فصل جديد ومكرر في آن لتاريخ الشيعة وجبل عامل. وسنعبر إلى شرق أوسط جديد، بثمن باهظ".

في أي لحظة قد تقرر الولايات المتحدة شن حملة جديدة ضد إيران وحلفائها، لتتسع تلك التغريبة التي لا أمل بالنجاة منها على ما يبدو، أقلّه في المدى المنظور. فالتمنيات ووعود "حزب الله" ونعيم قاسم لا تعيد البيوت إلى أهلها ولا ترجع الحياة إلى القرى، كما أنها لا تُخرج الدبابات الإسرائيلية ولا توقف تعداد الضحايا.